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第八十一章 龙虎金衣大哉乾元(第3页)

本生于无,灵光可化万象,又何惧尘染消磨?

此等法相才是四等元神法相之最,是修道人日后的成仙之籍,飞升之基!

而玉宸作为前古道廷时代传承至今的大派,二十五正法盛名远播,众天宇宙都有闻。其中作为修行典籍的三经五典,更是名副其实的高上玄经,直抵无上仙道。

玉宸三经共是:

《玄中太无自然开元经箓》、《九灵洞极都照玄经》、《高虚秘要》。

五典则为:

《坤舆宝箓》、《混俗元旨》、《四十九真形图》、《潜虚书》、《六淳真经》。

三经五典皆为成仙典籍,都记载了该如何炼就出至等元神法相来。

但玄中经箓既为三经之首,自然也是别具奇异,神妙无方,令其与诸余仙经不同!

如三经当中的《九灵洞极都照玄经》。

此经一共记载了九门元神法相的成就法,分是“社稷众雷”、“光浮天汉”两类至等法相,以及七门不同的上等法相。

《高虚秘要》更是载有“龙斗海天”、“后圣垂晖”、“青阳数奇”三类至等法相,以及十二门上等法相,和二十门中等法相。

堂堂三十五门。

数目之多,在三经五典中也是个异数。

而最后的,也是作为三经之首的《玄中太无自然开元经箓》。

此经却仅载有了两门元神法相,同《高虚秘要》相比,一多一少,着实是两个极端。

至于那两门元神法相,则是至等法相“大哉乾元”以及下等法相“玄尸舒光”。

所谓修道艰难,凶险万分,风光无量或是那粉身碎骨,只是在一步之间。

而如三经中的《九灵洞极都照玄经》或《高虚秘要》。

两者所载的元神法相都是法门有序,紧密相衔,如人体血脉之连接,极其严整,自下可窥上,自上亦可视下。

破境时候纵然一个不慎,错失了炼就至等法相的机缘,那也可退求其次,从容去选取上等或是中等法相。

因行气、导引、运炼、存养等步骤都是同个路数,于理不悖,那在退求其次时自然是似水乳交融般,绝无什么阻滞。

可《玄中太无自然开元经箓》便不同了。

此经在法相上仅仅记载了一门至等和一门下等。

那便意味着修道人若参习此经,不是飞上九霄,自此恣意逍遥,便是堕入尘埃,前程半毁!

而此经本就是以晦涩玄奥著称,且在成就元神法相时,又有这样一番凶险,那也无怪选取此经的玉宸弟子寥寥无几。

千载之内,也不出十指之数……

此时陈珩见薛敬满面红光,振奋之色溢于言表,他心下感慨,也是不禁摇头。

其实《玄中太无自然开元经箓》虽有种种险关,但此经既能位居三经之首,自也是有其道理。

只单说元神法相。

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